湖北鑫鼎峰雕塑工程有限公司引薦，中國本土雕塑用一種絢爛繁榮的觀感，處處用心的細(xì)節(jié)刻畫，完成雕塑的最終理想形態(tài)。而西方雕塑，無論是附屬建筑的裝飾雕塑，抑或是獨(dú)立的紀(jì)念性雕塑，都十分注重單體人物的表現(xiàn)力。 雕塑作為一門獨(dú)立的藝術(shù)語言，是東西方文化的重要組成部分，由于文化背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，兩種文化各自的藝術(shù)表現(xiàn)方式也存在著極大的不同，其中更表現(xiàn)出東西方人在心理認(rèn)知上的差異。西方雕塑的語言偏向簡潔明快，中國傳統(tǒng)雕塑大都復(fù)雜華麗。可以說東西方的雕塑營造出了不同的藝術(shù)氛圍。

長久以來，中國傳統(tǒng)雕塑延續(xù)著詩意、浪漫、朦朧的美感，著重體現(xiàn)在裝飾與環(huán)境上。與繪畫相類似，東方雕塑也大多注重“神”的表達(dá)，對形體的要求比較模糊，但對細(xì)節(jié)比較重視。與西方雕塑相比，它平面性更強(qiáng)，像衣服褶皺和皮膚肌理這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)比較豐富，發(fā)展出了陰刻、陽刻等多種刻線技法。

東方傳統(tǒng)雕塑，其裝飾趣味隨著時(shí)代的更迭愈加突出。宗教造像藝術(shù)的裝飾文化中，從服飾上領(lǐng)口袖口的紋樣，到身上掛的瓔珞花冠，可以看到衣服層次日益增加，紋飾日益繁復(fù)，加之壁畫面積的增加，壁畫與雕塑的結(jié)合，共同完成了雕塑的氛圍創(chuàng)造。中國本土雕塑用一種絢爛繁榮的觀感，處處用心的細(xì)節(jié)刻畫，完成雕塑的最終理想形態(tài)。而西方雕塑，無論是附屬建筑的裝飾雕塑，抑或是獨(dú)立的紀(jì)念性雕塑，都十分注重單體人物的表現(xiàn)力。東方雕塑家希望欣賞者能夠領(lǐng)會(huì)雕塑中“空”的表達(dá)內(nèi)容，看到物外之境，就像花鳥畫的留白，而西方傳統(tǒng)雕塑似乎從不考慮這種語言。西方雕塑藝術(shù)家習(xí)慣于通過人肢體動(dòng)態(tài)的力量來傳遞某種情緒。干凈明了沒有多余的裝飾也是西方傳統(tǒng)雕塑的一個(gè)特點(diǎn)，除了少量的衣褶，頭發(fā)的小塊面表達(dá)之外，基本都是采用流暢的曲面來體現(xiàn)肌肉線條和人物動(dòng)態(tài)。因?yàn)闆]有復(fù)雜的背景和陪襯物，西方的雕塑都是獨(dú)立于空間而存在的，無論是一面白墻，還是一塊空地，都可以讓人欣賞到它所表達(dá)的所有內(nèi)容。

當(dāng)代心理學(xué)家曾做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：一個(gè)魚缸，里面有山石、水草等布景，其中游動(dòng)著一條小魚。請實(shí)驗(yàn)對象對著魚缸觀看幾分鐘，在他離開魚缸后，詢問他所看到的內(nèi)容。這個(gè)測試在東方與西方的測試者中得到了不同的答案。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)許多東方人都注意到了環(huán)境中的各種景物，卻很少提到魚；而西方人大都只注意到了魚缸里的魚，而無視其他。這個(gè)測試結(jié)果似乎反映出了東西方人認(rèn)知模式的差異。這種差異反映在藝術(shù)中，我們看到西方繪畫首先突出的是人物，背景基本運(yùn)用高級灰色調(diào)弱化，背景中的裝飾也較少，主次分明。而在中國古代繪畫中，只畫人物似乎格調(diào)很低，不入主流，而山水畫才是主流，其中的人物也成點(diǎn)景的點(diǎn)了。而花鳥畫的留白，甚至比花鳥本身還重要。

西方從古希臘至今，實(shí)現(xiàn)了從表現(xiàn)形式美，理性的美到追求精神的美，表達(dá)個(gè)人理性的雕塑語言愈發(fā)簡約。

中國雕塑從秦漢墓葬雕塑的粗簡質(zhì)樸，到唐宋之后的磅礴艷麗，再到元明的寫實(shí)典雅，中國的雕塑藝術(shù)家不斷在整體氣場和細(xì)節(jié)上登峰造極。但是時(shí)至清末，張明山創(chuàng)造的小型架上雕塑的出現(xiàn)，在中國雕塑史上產(chǎn)生了新的形式。它脫離了冗雜的場景、配飾，僅以人物造像獨(dú)立出現(xiàn)，拋卻一切復(fù)雜累贅。但由于后來西方紀(jì)念式雕塑形式的進(jìn)入與雕塑的社會(huì)功能突然增加，這種用雕塑形式表達(dá)文人情懷的小型雕塑，過了許久才被人們以學(xué)術(shù)的眼光重新認(rèn)知。

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