雕塑是一種特殊的象征性的文化形態(tài)。人的精神意識(shí)與凝固的物質(zhì)，即情緒活動(dòng)與靜止的空間以及理想與現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)與抽象、時(shí)間與空間、有限與永恒等對(duì)立的復(fù)雜因素，在雕塑中通過(guò)象征性協(xié)調(diào)統(tǒng)一為完美整體，這種雙重因素的交織正是雕塑藝術(shù)的魅力所在。而雕塑文化模式非它莫屬的特殊性的確立，也是基于象征意義。

神圣的精神、莊嚴(yán)的情感和物質(zhì)造型規(guī)律的永久性，在最深刻的、最大限度的、最易引發(fā)一種宏偉和崇高的感覺(jué)和聯(lián)想時(shí)，明顯地帶有紀(jì)念性特征。表現(xiàn)的對(duì)象多以人為主，其中又以神靈、圣人、英雄居多，正是雕塑有別于其他藝術(shù)的顯著特征，也是構(gòu)成其題材相對(duì)比較集中和單一的原因。

換句話說(shuō)，雕塑更是人類的一種文化創(chuàng)造，也是人類物質(zhì)與精神需要的產(chǎn)物。需求的多樣性使雕塑藝術(shù)超出只是為與神靈偶像共存亡的同時(shí)，具有更加豐富多彩的文化內(nèi)涵。因人、因地、因材、因時(shí)、乃至因國(guó)家、因民族、因信仰、因時(shí)代之不同，雕塑空間內(nèi)容和外觀形式上必須呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的風(fēng)格。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和把握了雕塑的基本規(guī)律及主要特征后，即會(huì)對(duì)雕塑這門空間藝術(shù)的空間蘊(yùn)含有更深入的思考。

時(shí)間的演變對(duì)于空間是一種積累。雕塑凝固了歷史并詮釋著歷史，而歷史又不斷地把雕塑留給后人，啟迪新的文化和精神追求。雕塑的空間充盈著個(gè)性的創(chuàng)造和集體的共性精神，具體造型的凹凸變幻、虛實(shí)相生，擴(kuò)展了空間意趣更豐富的表現(xiàn)力。在很大程度上，雕塑空間又直接受制于人類對(duì)宇宙空間認(rèn)知能力的水準(zhǔn)。隨著近現(xiàn)代新的時(shí)空學(xué)說(shuō)和宇宙模式的創(chuàng)立，雕塑的空間也隨之不斷取得重大突破，觀念更新給雕塑發(fā)展帶來(lái)了更大的自由。

雕塑的空間具有一種客觀的通識(shí)性，基于人類對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)的切身體驗(yàn)，生存的有限性和暫時(shí)性在雕塑中得以補(bǔ)充和超越。在這個(gè)空間中欲求的滿足，情感的平衡，精神上的慰藉，成為了實(shí)在或可能。然而通識(shí)并不意味著形式上的單一，眾多的民族，豐富的文化從各式各樣的雕塑空間匠意中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)其認(rèn)識(shí)越深入，揭示越透徹，通識(shí)性也就越具廣泛性。

這也正是我們力圖從整體的大文化背景、藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值中來(lái)揭示中國(guó)雕塑藝術(shù)輝煌成就的真正動(dòng)機(jī)。在通識(shí)中使中國(guó)雕塑藝術(shù)走向世界，努力改變因歷史的不公以及對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏全方位的認(rèn)識(shí)，而對(duì)中國(guó)雕塑形成的某些曲解和認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使之得到應(yīng)有的地位。